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MUNDO APARENTE- Nietzsche

Página del libro- Mundo aparente

Contexto histórico, cultural y filosófico de Nietzsche

CONTEXTO HISTÓRICO

Friedrich Nietzsche (1844-1900) vive en una época dominada por la sociedad burguesa. El periodo revolucionario inaugurado con la Revolución francesa y que se extiende a lo largo de la primera mitad del siglo XIX permite a la burguesía construir una Europa a su imagen. En la segunda mitad del siglo, la fuerza de los nacionalismos da lugar a nuevos Estados: Alemania e Italia.

Las conquistas burguesas se fundamentan en el enriquecimiento causado por la Revolución industrial, que se consolida desde 1830-40. Este proceso distanció a la clase burguesa de la proletaria. Además, la necesidad de materias primas y de nuevos mercados llevó a la colonización de África y Asia, y convirtió a las naciones europeas engrandes imperios. El resultado del dominio burgués, del auge

industrializador y de la consolidación de nuevos Estados e imperios, es una Europa impregnada de los ideales burgueses.

Políticamente, el siglo XIX se define por dos corrientes que justifican los intereses de dos clases

enfrentadas. Elliberalismo de Adam Smith defiende la libertad política y económica de la burguesía. Como reacción a las consecuencias negativas del liberalismo para el proletariado, surgen en el

último tercio del XIX las políticassocialistas y anarquistas, cuyo origen encontramos en la filosofía de Marx. Nietzsche no comparte ninguna de estas ideologías, que propugnaban un final feliz para la sociedad humana, bien mediante la asociación del orden burgués con el desarrollo científico-técnico, bien con la implantación de la sociedad comunista.

CONTEXTO CULTURAL

El acontecimiento más importante en el campo de la ciencias biológicas fue la publicación en 1859 de El origen de las especies de Darwin. La concepción que Nietzsche tienen de la vida humana, junto con el tema del superhombre y la voluntad de poder se relacionan con el evolucionismo darwinista, basado en la selección natural. Para Nietzsche la cultura de la época, excepto la música de Wagner, expresa la decadencia que invadía la Europa burguesa. El simbolismo de la poesía de Verlaine y Rimbaud manifiesta esa visión sin ideal ni ilusión. Pese a la ruptura con la tradición y al rechazo de la burguesía, estos artistas poseen cierto carácter aristocrático y elitista.Oscar Wilde se convierte en el máximo representante del artista bohemio y del que quiere convertir su vida en una obra de arte. Tal actitud alegre y jovial se refleja en los cuadros de Degas y de Toulouse Lautrec. No obstante, esta aparente despreocupación esconde la amargura ante la falta de valores sólidos, vacío que también expresa el nihilismo de Nietzsche.

CONTEXTO FILOSÓFICO

En la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo es el movimiento dominante, pero a medida que el siglo avanza, nacen reacciones contra sus principios. Así surgen el historicismo de Dilthey y el vitalismo, en el que se sitúa al propio Nietzsche. Ambas corrientes pretenden comprender la realidad más allá de la explicación científica.

El positivismo de Comte identifica la razón con la razón científica, y la verdad científica con el modelo de verdad. Se trata de una visión de la realidad que se centra en los hechos objetivos de la ciencia. Nietzsche se opuso a este ideal, ya que para él la ciencia se basa en presupuestos extracientíficos y ha sacralizado el mundo matemático, muy distinto del caótico mundo real. La realidad es un conjunto de interpretaciones. Su filosofía se presenta como una radical crítica al pensamiento que va desde la Ilustración hasta el idealismo de Hegel: la fe en la razón, en la ciencia, en la autonomía y la libertad, en la historia como progreso y en la educación.

Para Nietzsche la ilustración asume los mismos valores que el cristianismo: la verdad, la bondad y la belleza. Y el positivismos no sería sino un paso más en la misma dirección. Las teorías de Freud se oponen a la tradición racionalista. El psicoanálisis concede una decisiva importancia a los instintos y a la libido para explicar la personalidad. El principio del placer rige la vida del ser humano, y la represión o satisfacción de este principio determina qué somos y en qué nos convertimos. Esto supuso una conmoción y una crítica a la sociedad “neurótica” de su época.

Otro crítico de la visión ilustrada de la vida es Schopenhauer. Defendió que el mundo es nuestra “representación” de él, una representación que es fruto de la organización, mediante las categorías del entendimiento, del material proporcionado por la percepciones. Este mundo que nos representamos es esencialmente “voluntad” de existir, ansia de perdurar en el ser. Esa voluntad es lo que explica todo movimiento, toda acción, todo cambio que se produce en el mundo. Por eso, el mundo es “voluntad y representación”. El papel que Schopenhauer atribuye a la voluntad será una influencia decisiva en Nietzsche. Con Schopenhauer la razón deja de ser lo que nos define, y se convierte en un instrumento al servicio de nuestro instinto por perdurar en la vida. Además Nietzsche asume de este autor su crítica a la concepción ilustrada de la historia como progreso y su visión cíclica del devenir. Pero Nietzsche se separa de su pesimismo, proponiendo un sí rotundo a la vida.

Contexto histórico, cultural y filosófico

RAWLS

CONTEXTO HISTÓRICO

En el siglo XX, Rawls fue testigo de una serie de acontecimientos:

 -EE.UU pasó a ser primera potencia mundial que lideraba un "mundo libre"

 -Se produjeron dos Guerras mundiales; la II Guerra (en la que participó Rawls) enfrentó las democracias liberales con las dictaduras fascistas y comunistas, desembocó en la Guerra Fría y se produjo la división política del mundo (sistema liberal-capitalista frente al comunista)

 -Estalló el conflicto de Vietnam.

Además destacó el movimiento Black Power que luchaba contra la opresión racial en favor de la  igualdad de las etnias dentro de EEUU para acceder a la política.

Todo esto influirá en la decisión de Rawls de estudiar filosofía política.

CONTEXTO CULTURAL

 EE.UU recogió el testigo europeo y pasó a ser la primera potencia cultural: expresionismo abstracto en pintura (Pollock), el pensamiento filosófico de Quine y Rawls, la mecánica cuántica de Neumann, el monopolio cinematográfico de la industria de Hollywood...

 También se produjo una revolución tecnológica (medicina, transporte, el hombre pisa la Luna...), al mismo tiempo que el arte se popularizaba.

CONTEXTO FILOSÓFICO

  Su educación en Oxford le permitió el influjo del pensador liberal Isaiah Berlin, que desarrolló los conceptos de libertad positiva y negativa, y de Hart ,teórico analítico del derecho.

 Rawls recuperó la teoría contractualista, que partía de Locke, Rosseau, Hobbes y Kant, y creó una Teoría de la Justicia por la que consideraba a la justicia como la clave de la política. Otros filósofos contractualistas fueron: Robert Nozick, David Gauthier, Amartya Sen o Martha Nussbaum.

 En este contexto, Rawls volvió a ligar la filosofía moral con la política. Frente a esta tendencia filosófica, existían otras corrientes que se oponían (Utilitarismo, Liberalismo...).

Contexto histórico, cultural y filosófico

MARX

CONTEXTO HISTÓRICO

El siglo XIX es un siglo convulso: durante este periodo se desarrolló la Revolución Industrial y se produjo el triunfo definitivo de las revoluciones burguesas.

Esta época estará marcada por el capitalismo mercantilista, el estado burgués y el nacionalismo unificador. El capitalismo y el proceso de industrialización suponen el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y el nacimiento del conflicto social.

La burguesía miraba con recelo los nuevos movimientos políticos y filosófico como el marxismo, el anarquismo de Bakunin y otros socialismos que conformarían la Primera Internacional.

Los ideales ilustrados de igualdad, libertad y fraternidad impulsaron los movimientos revolucionarios en los que Marx desempeñó un papel importante: la revolución de 1848, la participación en la Comuna de París (1871) y la creación de la OIT.

CONTEXTO CULTURAL

El siglo XIX es el siglo del romanticismo, que significó la ruptura con la razón y la búsqueda del sentimiento y del individualismo. El gusto por lo exagerado, lo apasionado, lo exótico define el arte en esta época.

También destaca el realismo y el naturalismo literario.

Se produjo un avance científico que hará que se considere la ciencia como la solución a todos los males.

  

CONTEXTO FILOSÓFICO

La Filosofía de esta época comienza con el idealismo de Hegel que ,junto a la obra de Feuerbach, influirá en el pensamiento de Marx.

También surgirá el pensamiento de Kierkegaard (precursor del existencialismo) y la filosofía positivista de Comte.

Otros movimientos que surgen en esta época fueron :

- La economía política inglesa: considera que la base de la propiedad es el trabajo. Destacan Adam Smith y David Ricardo. Según Marx, esta política económica liberal olvida que en el capitalismo el concepto de trabajo a cambio de un salario constituye una fuente de alienación y de desigualdad social.

-Socialismo utópico francés: pretende crear comunidades constituidas de acuerdo con ideales sociales. Engels y Marx lo criticaron porque no analizaban los fundamentos económicos de la sociedad capitalista y no tenían en cuenta la realidad de la lucha de clases.

Pechakucha Rawls

Pechakucha Marx

TIMELINE

Comentario del texto alternativo

"NARENDRA DABHOLKAR, activista contra la superstición en India"

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Hoy en día, gran parte de la población de países como India sigue aceptando falsas creencias y dogmas sin cuestionarlos. La educación depende exclusivamente de los intereses de la Iglesia, y la censura está instaurada de forma agresiva, hasta el punto de llegar a retirar páginas de Internet que consideran inadecuadas. 

Narendra Dabholkar era un racionalista que defendía un pensamiento que cuestione esas falsas creencias. Igual que Kant, intentaba propulsar la ciencia y la razón para así abrirle los ojos a la población. Los dos están de acuerdo en que "El sueño de la razón produce monstruos", es decir, debemos mantener siempre despierta la razón para ahuyentar prejuicios. 

India es un país que nunca pasó por un período de secularización en el que la razón se vuelve autónoma, es decir, que deja de depender de la religión. La Ilustración fue un movimiento cultural, histórico y filosófico en el que intentamos deshacernos de los prejuicios y dogmas religiosos, e intentamos instaurar una educación independente a la Iglesia (secular). En otros países como España si se produjo lo que hoy llamamos el Siglo de las Luces, y por esta razón, actualmente están más avanzados ideológicamente. Hoy en día poseemos una forma de gobierno democrática, libertad de expresión, de pensamiento, una educación obligatoria y secular. En definitiva, están presentes los valores por los que se luchó en revueltas como la Revolución Francesa: igualdad, libertad y fraternidad. La religión queda totalmente separada de la razón y la ciencia, y ese progreso ideológico implica un desarrollo científico autónomo que ya no depende de ninguna falsa creencia o prejuicio. 

Kant defiende que en la Ilustración, el ser humano alcanza una mayoría de edad con la que gana independencia, especialmente de la Iglesia. Se dejan a un lado los argumentos de autoridad, y el hombre gana autonomía, siendo capaz de decidir por sí mismo. El problema es que la población de India sigue en la minoría de edad, es decir, aún no tienen un pensamiento secularizado libre de prejuicios. Narenda intenta iluminar al pueblo indio con la razón e intentar que alcancen la mayoría de edad, y como resultado, lo asesinan. Esta reacción del pueblo es la demostración de que el progreso científico no se puede llevar a cabo en un país donde la población no está abierta a cambios. 

Contexto histórico, cultural y filosófico

CONTEXTO HISTÓRICO

Kant fue un filósofo que vivió durante el período de la Ilustración, también llamado Siglos de las Luces. Se trata de un movimiento histórico, cultural y filosófico que tiene lugar en el siglo XVIII. Los cambios políticos del siglo XVIII se iniciaron con la Revolución inglesa de 1688 y culminaron con la Guerra de Independencia de Estados Unidos 1776 y la Revolución Francesa de 1789, unidas a otras revueltas religiosas. Esta última tenía el lema de "Libertad, igualdad y fraternidad".

El Antiguo Régimen era el sistema establecido y vigente en siglos anteriores, y se basaba en un régimen estamental y en el poder absoluto. Con la llegada de las ideas ilustradas, las monarquías absolutas del resto de Europa se fueron debilitando. En Prusia surge el Despotismo Ilustrado, sistema que persigue la felicidad del pueblo pero sin contar con su opinión ("Todo para el pueblo pero sin el pueblo"). En Prusia, donde vivió Kant, el rey Federico II fomentó la educación y la cultura. Sin embargo, su sucesor, Federico Guillermo II, acabó con la difusión de ideas ilustradas e instauró la censura.

Las principales obras de Kant coinciden con el inicio de la Revolución Industrial. Este autor, junto con otros intelectuales y pensadores, defendía un gobierno basado en la ética y la razón. El avance producido por la Revolución industrial dio lugar al  fortalecimiento de la burguesía, que luchó para establecer un orden social basado en una ciudadanía fuerte y autónoma. El contexto social de la Ilustración se caracteriza por esta nueva clase social que niega el poder de la monarquía absoluta. En este régimen, el poder recaía únicamente sobre el rey, y la burguesía defendió la instauración de la división de poderes (legislativo, judicial y ejecutivo). 

El sentido histórico de la Ilustración lo podemos deducir por su comparación con la actualidad. Hoy en día, las sociedades que pasaron por una época de ruptura entre razón y fe, y de un pensamiento secularizado, hoy en día disfrutan de sistemas mas avanzados. 

CONTEXTO CULTURAL

Kant defiende una ciudadanía fuerte y autónoma y aspira a la unión de ética con política.

En general, predominan los ideales ilustrados: la razón autónoma, que pretende liberarnos de prejuicios, falsas creencias o ataduras religiosas; el progreso e interés por la ciencia y la secularización del pensamiento. La religión sigue vigente, pero abierta a la tolerancia y basada en un fundamento racional al margen del dogma. Como resultado, surgieron dos posiciones distintas: los teístas, que creen en un Dios creador e infinitamente poderoso; y los deístas, que creen en un ser supremo, pero niegan cualquier intervención divina que no sea debida a las leyes de la naturaleza. Por otro lado, los ateos niegan la existencia de Dios y los agnósticos niegan la posibilidad de su conocimiento.

Al mismo tiempo que la ciencia avanza, la literatura, la música y el arte continúan manifestándose en artistas muy reconocidos como Mozart. En Alemania, las figuras más relevantes fueron: Goethe, Schiller y Kant. Kant, filósofo ilustrado, defendió la ciencia, el progreso y la libertad. Sin embargo puso límites al optimismo ilustrado y realizó una crítica de la razón.

En esta época surgen intenciones de divulgar conocimientos, y para ello era necesaria la educación del pueblo. Se crea la primera enciclopedia, que sistematizaba el saber humano en una sola obra para luego ser divulgado (Diderot modificó el proyecto inicial). Tiene lugar el debilitamiento del argumento de autoridad, y un pensamiento cada vez más independiente a la Iglesia. 

En la Ilustración encontramos la defensa de una razón crítica consigo misma y que se autoanaliza. Dicho autoanálisis sirve para saber con qué cosas podemos razonar, en definitiva, los límites de nuestro razonamiento.

El título "El sueño de la razón produce monstruos" es muy significativo porque refleja el pensamiento predominante en el Siglo de las Luces. Nuestra capacidad de razonar debe permanecer despierta para no producir monstruos, que serían los prejuicios, dogmas de autoridad y falsas creencias.

Kant defiende que en la Ilustración, el ser humano alcanza una mayoría de edad con la que gana independencia, especialmente de la Iglesia. Dios pierde autoridad, y el hombre gana autonomía, siendo capaz de decidir por sí mismo. También cree que se puede conseguir la armonía entre naciones y sociedades, renunciando así a las guerras (paz perpetua), aun admitiendo la existencia de una tensión entre individuo y sociedad. Kant acepta que siempre habrá conflicto entre lo que uno quiere (intereses individuales) y lo que es bueno para todos (socialmente). Además, este autor diferencia entre dos usos de la razón:

- Uso privado de la razón: la opinión personal
- Uso público de la razón: las normas y leyes establecidas hay que cumplirlas independientemente de tu opinión.

CONTEXTO FILOSÓFICO

En la Europa del siglo XVIII, el pensamiento estuvo influido por la figura de los filósofos. Decayeron los planteamientos metafísicos clásicos de la Filosofía y dieron paso a una preocupación por los problemas políticos y éticos del hombre.

Kant intenta elaborar una Teoría del conocimiento que sintetice lo mejor del racionalismo y del empirismo, superando las limitaciones de cada uno. Optó por un sistema en el que se concediera el valor debido a la experiencia (física newtoniana), y se garantizara la universalidad y necesidad del conocimiento. Los dos grandes pilares del sistema de Kant son la naturaleza (tiene como modelo a Newton) y la libertad (le permite levantar una nueva ética, ética formal). 

Debemos destacar también otros filósofos ilustrados de este siglo:

- Montesquieu: defensor de un liberalismo aristocrático. Piensa que la sociedad y el derecho tienen su origen en la naturaleza propia del hombre y las circunstancias que lo rodean, no en el contrato social, y además apoyaba la separación de poderes.

- Voltaire: firme defensor de la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia. Creía que para vivir en común es necesario un pacto social que todo individuo debe respetar. 

- Rousseau: pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, y que es la sociedad la que lo corrompe. Dudaba de que las ciencias y técnicas pudiesen liberar al ser humano, y por eso su ideología chocaba con los principios de la Ilustración. Proponía el contrato social por el cual los individuos aceptan una voluntad general lógica. 

- Diderot: junto a D'Alembert, modificó el proyecto inicial de enciclopedia de un librero francés, obra que causó una enorme polémica y que era considerada desafiante hace el poder de la religión.

RESUMEN DEL TEXTO CLÁSICO DE DESCARTES

FRAGMENTO 3

Descartes es consciente de la diferencia de opiniones entre las personas, que no significan la falta de razón de una de las partes, sino que depende del ejemplo y las costumbres del entorno de cada uno. Así, considera que es más probable que un solo hombre halle la verdad sobre un tema debatible a que la descubra todo un pueblo. Por esto, se ve obligado a indagar por sí mismo la verdad de todas las cosas con el fin de conseguir el mayor conocimiento posible.
 Descartes toma la decisión de avanzar lentamente, con cuidado y escepticismo ante sus opiniones. Después de estudiar la lógica, las matemáticas y el álgebra, no encontró ninguna de estas ciencias aptas para su propósito. Por eso pensó que era preciso crear otro método más adecuado, compuesto por cuatro únicos preceptos, constantes e inviolables.

Apartado b, c y texto alternativo

Fragmento 3

Resumen del fragmento de la teoría de Descartes

4.5 El mecanicismo: según el mecanicismo de Descartes, toda la naturaleza está compuesta por materia y movimiento constante. La materia está formada por combinaciones de átomos que conservan y transmiten el movimiento, de origen divino y que no deja lugar al azar. Esta teoría nos lleva al determinismo, por el que todo sucede necesariamente, regido por leyes fijas e invariables predeterminadas por Dios.

1.3 Francis Bacon: Bacon, oponiéndose a Aristóteles, defiende que la ciencia no es teoría, sino praxis y que para cumplir su objetivo, que es el dominio de la naturaleza, debemos aplicar un método inductivo, por el que se formulen leyes generales. El inicio de la reflexión científica de Bacon consiste en evitar los Ídolos (prejuicios), de los que distingue 4 tipos:

 -Ídolos de la tribu: son las costumbres de la humanidad, que acepta todo lo que nos favorece y rechaza lo que nos perjudica.

 -Ídolos de la caverna: son los prejuicios de nuestra educación y carácter.

 -Ídolos de la plaza pública: son los errores que van unidos al lenguaje (que se diga o esté escrito no significa que sea real)

 -Ídolos del teatro: se refiere a los errores que dan lugar a nuestra devoción a la autoridad. Este ídolo, el más significativo, supone la ruptura definitiva con la Edad Media, provocando que los filósofos de la Antigüedad y la Iglesia dejen de tener la última palabra y que la razón, autónoma, pueda llegar por sí misma a la verdad. Esta idea es la base del método cartesiano.

Contexto histórico, cultural y filosófico

Contexto histórico

         El siglo XVII es un periodo de crisis en Europa. Durante esta época acontecen varios hechos clave en la Historia:

- El cristianismo se había extendido entre la mayor parte de la sociedad. En el 313, el emperador Constantino pone fin a la persecuciones.

- En el 385, Teodosio oficializa la fe cristiana, y decreta penas para los herejes.

-  En el año 410 Roma es saqueada por los bárbaros, y en el año 476 cae el Imperio Romano.

- En el año 529 se cierra la Academia de Platón.

- El papado intenta tomar el relevo reclamando la supremacía universal.

- Las ciudades empiezan a tomar importancia. Se crean las universidades de Salamanca, Oxford, y París.

- En el 395 se divide el IR en occidental y oriental (éste dura hasta 1453 con la caída de Constantinopla).

- En el Renacimiento se toman los clásicos traídos por las árabes a la península, y por los herederos del imperio de Bizancio.

 La crisis religiosa y la falta de liderazgo de la Iglesia conllevan una crisis de autoridad, lo que permitió abordar los temas metafísicos racionalmente, sin el control de pensamiento de la Iglesia. Esta crisis también se manifestó en la Universidad, ya que los profesores se dedicaban a criticar a autores consagrados, sin aportar novedades. El desarrollo de la ciencia y de la filosofía se realiza al margen de las Universidades. 

 Desde 1618 hasta 1648 se produce la Guerra de los Treinta Años, que enfrentó a unos estados alemanes con otros, implicando a toda Europa. Dicha contienda enfrentó por motivos religiosos a católicos y reformados y provocó una crisis económica y demográfica. Todo esto provocó un gran pesimismo en la sociedad europea.

Los factores del cambio que llevaron a que surgiera el racionalismo fueron el urbanismo, crecimiento de las ciudades con edificaciones ajustados a la ciencia y al orden racional; la política, época de monarquías absolutas; y la naturaleza, que se reduce a materia y a leyes fijas. Estas leyes afectan a las cualidades primarias, a lo esencial de los cuerpos: esta perspectiva se denomina mecanicismo y va a estar presente en la concepción de la naturaleza de Descartes.

                                                 Contexto cultural

         Tras el cierre de academias, la religión se encarga de la educación. Pero se produjo una crisis religiosa en la que se comienza a dudar de la autoridad del Papa. La reforma luterana, había valorado el papel de la razón individual mediante la gracia de Dios.

         El Humanismo y la Revolución científica acentúan la pérdida de autoridad de  la fe católica:

         -La afirmación del valor del hombre y de su dignidad durante el Humanismo y su expresión en el Renacimiento provocaron una visión antropocéntrica: el hombre ocupa ahora el centro de toda reflexión. Destaca el humanista Maquiavelo, que afirma que el fin justifica los medios.

         - Copérnico, Kepler y Galileo provocaron una revolución científica que supuso una nueva ciencia, una concepción heliocéntrica del universo. Esto acabó con la autoridad  de Aristóteles y de la Biblia en cuestiones científicas.

         Otro rasgo importante es la invención y el desarrollo de la imprenta, que permite que el ámbito de la cultura salga fuera de los círculos eclesiásticos.

                                               Contexto Filosófico

          En el Renacimiento, el filósofo Maquiavelo fue el primer realista. La vida de Descartes coincide con el fin del Renacimiento. En esta época, el hombre ya había dejado de ser la preocupación filosófica. La escolástica medieval basada en el realismo aristotélico entra en crisis por causa del Nominalismo De Ockham, que supone la ruptura entre fe y razón. Es destacable el principio de la Navaja de Ockham, ya que supuso la ruptura de conceptos de la Edad Media en los que se centraban en su especulación sobre Platón y Aristóteles. De este modo, solo se van a admitir conceptos que tengan una correspondencia con la realidad, preparándose así el terreno para la ciencia. 

            La crisis trajo a Francia el escepticismo con representantes como Montaigne, Charron o Suárez.

          Francis Bacon propone en el Nuevo Organum la inducción para establecer una afirmación universal y válida. En contraposición con Aristóteles, la ciencia no es teoría, sino que es praxis (acción). Propone el método inductivo, que consiste en, a partir de la observación de seres concretos se formulan leyes generales. Para llevar a cabo la reflexión científica, se deben evitar los prejuicios a los que denominó "ídolos":

- Ídolos de la tribu: se refieren a las costumbres de la humanidad, que dan crédito a las cosas que nos favorecen y rechazar aquello que nos perjudica.

-Ídolos de la caverna: son prejuicios que vienen de la educación y del carácter propio.

-Ídolos de la plaza pública: son los errores que van unidos al lenguaje. Estamos inclinados a creer que entre las palabras y la realidad existe una correspondencia exacta.

-Ídolos del Teatro: se refieren a los errores que provocan en nosotros la devoción a la autoridad. Es el más significativo, pues supone la ruptura definitiva con la Edad Media y con el criterio de autoridad. La razón es autónoma y puede llegar por sí misma a la verdad. 

         También el método resolutivo-compositivo de Galileo permite expresar los fenómenos observados en lenguaje matemático, su conocimiento solo será posible descifrando sus relaciones matemáticas y expresándolas en fórmulas. Sienta las bases del método científico, que consistirá en elaborar hipótesis racionales a partir de la observación que, finalmente, se confirmen o no con la experiencia y la experimentación. También establece los límites del saber científico; la ciencia abarca el terreno de lo observable, mientras que la fe explica lo no observable.

         Filosóficamente, lo más importante del XVII es la polémica entre el pensamiento racionalista, del que Descartes es el principal exponente, y, el empirismo inglés: el origen del conocimiento intelectual es, para los primeros la razón, para los otros, la experiencia sensible.